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怎么看待算命准不准

算命之学在中国传承上千年,形成一种完善的测卜学术,自然有其一定的存在道理,然后就有人要问了,算命准吗?或者说如果算命准那就是命运天定,人后天的努力又是否还有意义,这个时候我们就需要正确的看待算命,那么该怎么看待算命准不准这个问题呢?

通俗的说,算命有大概率事件,也有小概率事件,有几乎必发事件,也有可选发生事件。命运应该是一道选择题,但是研究命理绝对不应该是做判断题,命理的研究由其深处的内涵,通常说的同人不同命,同时不同运就是对算命之说的极好诠释。而要去考究算命准不准这个问题,首先应该搞懂如下几个问题然后再各方论述算命准不准这个话题:

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——算命的本质是什么?

——命理的中因果是什么?

——求算命者应有的心态?

论题一、算命的本质是掌握发展趋势,而不是掌握结果

论点1、算命的意义在于推算出发展趋势,而不在于定出结果,算命算出来的是发展趋势,以及前因后果,不应该是具体的结果定论。

论述A,世界上没有任何一种预测方法,可以完全霸道精准地决定结果。命不是被算出来的,而是自己走出来的。只是你不见懂得怎么走,也不知道如何才是最好的选择。

凡是以出生时辰来预测的方法(如八字紫薇梅花星盘等),算的只能是人生大势。出生先天转后天,以诞生之日的因,来推算此个体(国家、公司、个人)诞生之后的命运发展趋势。因为时间跨度太大,会产生很多很多的歧路分支,所以同年同月同日同时可以有不同结果。须辅助参考被预测人当前状况,才能进一步决定他(它)往后的准确趋势。

凡是以当前状态(比如扔硬币、手排卦、六爻梅花外应奇门遁甲类)来预测的方法,算的只能是当前个体的发展趋势,预测吉凶,趋吉避祸找出准确的道路。可以依据人为的改变,而避祸。

即时预测还有一种派系,属于灵异类的(塔罗紫钻等等),但是他们只能看到前面的,存在过的,而未发生过的只能靠蒙,你不需要担心这些是事实。如果能够为人提供前因后果,才有意义,否则算骗子。

论述B,任何已经预测的命运,都可以人为改变,有些特征改变的幅度大,有些特征改变的幅度小。

比如,父远离(生离),可以与父死(死别),是一个命局特征,缺少父缘。

同八字,不同的风水(广义的风水其实包含了此人此物的所有状态,包括六亲情况,父母长相出身,自己长相骨形,出生环境,此时居住环境等等)引导下,决定的结果可以有较大的不同。

同年同月同日同时生,可以学历不同,工作不同,事业发展路线相仿……但是命运走势是一样的,就像股票的涨跌曲线一样。

命局决定明显的特征,改变幅度不大;命局决定不明显的特征,改变幅度可以很大。

论点2、懂周易的人通常不懂算命,懂算命的人可以略懂周易,但很难通读周易。

论述A,周易是我国所剩无几的文化传承的核心,是哲学,是价值观。是一种道,一种理,不是术(技术,方法)。

这里的区别,其实就是应用数学和理论数学的区别,前者专在自然科学的实际应用,后者根本就是哲学,是高级哲学模型的基础。

论述B,算命是一种技术,与西方自然科学技术无本质区别,但他属于广义的自然哲学,而不是方程式的科学。至于归纳为神秘学,这有点扯淡,难道你不懂的,就一定是神秘的吗?作为一门技术,并不难学,只是,正如我国古代的各门绝招奇术一样,中国人,不爱搞传统传播性的学术。(皇帝主宰,并发扬光大的例外)而皇帝排斥的,统统成了神秘学。

论述C,搞哲学的人,和搞技术的人,是两种人。你说两者兼得?可以,但是世界上两者兼得的高手,通常是一门研究到了极致,瓶颈不可跨越时才会有,而不是一开始就成了万精油。例子——牛顿、开普勒,请问你已经成为牛顿了吗?

论题二、命理中的因果,是以某因(关键的因),定发展之果。这是算命之术的本质

论点1、终生预测一般寻找的因是先天后天转换的时间,即诞生时间

终生,生,自然要寻找生的本源,就是你的诞生时间,你先天状态转化到后天状态的转换时间。只有这个因,最能确定一生之果,所以选择了他!

论点2、即时预测一般是寻找你此时的状态

你现在扔几个铜钱,手摇一个卦,是用数据和现象来表达你目前的状态,表达你此时行为反应,这个此时因,可以去决定你即将发生的果,因为你现在求的事情影响着你的内五行(心态包含血脉毛孔等等),从而引导出你外五行的数据和现象。

论点3、你自己也可以来定因果

你既然明白了因果关系(我不懂转世因果,也不曾去研究,也不想去研究,我专研此时今生),你有什么理由不改变自己的状态,去决定一个好的果?

论点4、风水是最大的因,但风水的范围太广阔,神仙难控。

任何一种五行布局都是一种风水。你的心态,你的情绪,你引动周围空气的情绪,这都是风水。你的智慧,你的思考,也是。这是内风水,而不是住宅风水的外风水,外风水不见得有多大用处,反而是你的气场与什么外风水契合,所以你居住了什么样的住宅风水,于是能推算出一些特征,如小孩聪明等等。

天行健,君子应自强不息!这是万事万物最吉祥的状态,也是你应该追求的状态。

如果你对于内风水不自信,不相信自己人定胜天,才可以寻求外风水的帮助。

当然坏的外风水也会对你有坏的引导,无论是什么吉祥风水,前提条件必须与人的命格契合,如果契合不进去,轻则别扭,重则死。所以风水必须屈从与命格,不可舍本求末。

论述A、你的外风水不能悖逆时代、社会、国家(他们的存在本身是一种框架和最大的风水),比如国家现在发展能源行业,你非要去做一个切断能源的事,你说你不坐牢,谁坐牢?

纯经商不涉及官僚的命格,能在宋代生存不?即便是Z本经济较为繁荣的明代,那也是小厮马仔之类。

木火通明的格局在古代容易中进士,是贵格,但是,现在士在哪?你要么去美国科学家圈养院混,要么当教师,但是在不重文的阶级社会行不通,还能贵吗?

论述B、外风水的范围过于广阔,你不能指望某一方面的改变,改善全部。

你身外的任何一丝都是风水,你可以喜欢风水,但是你无法真正的改变风水。

因为从你体内释放的气场,从未变过(内风水)。

但是你还是要改。

我的建议是从你内在改起,其他的你只能作为辅助,而不是本质。

我本人是很重视居住环境的,但我知道我适合怎么配置。

不考虑主人命格的风水理论,是作死。

论述C、算命,基于阴阳五行的古人朴素的自然观。

一般说缺什么补什么?

这个错误的观点,有一种可能会导致,就是缺的东西,你补了,会死。

因为你做的汤里面,是缺一样料的,但是这个料加进去会与原来的料综合成毒药。你做汤,是该用盐用盐,该用酱用酱,而无惧多和少,根据需求来定补充。

不是缺了就要补,这个道理到哪都说不通。

很多人追求五行平衡,五行俱全。五味俱全,我想说的是,你真的爱吃吗?你确定这是美味而不是垃圾?这是一个很朴素的自然观辩证。

你不要乱改哦,不懂就是不懂,不要误导。

论题三、求算命者应有的心态是命运在自己手中

论点1、算命预测本是一个选择题

你被镇住了?错了,其实他只知道那些无法改变的细枝末节,剩下的全是赌。

某大师说,你身上某部位有一颗痣,你牙齿缺一颗,这些都没有任何意义,因为他仅仅能下判定的就是这个细枝末叶而已。

当你因为在这个封闭的社会环境,因为新鲜、从完全不懂到懂一点,而豁然发现,原来除了客观世界之外,还有一个新奇虚幻的世界的那一刹那,我能理解,你很惊讶,震撼,但是实际上,你只是短暂的震撼,过了就明白咋回事了。回过头看看当初的傻逼经历,大家洒然一笑,又或是进入新一轮的纠结疑虑,这些都没有必要。

论点2、你也可以成为选择的主人

论述A,风水,广义的风水可以帮助你。

风水,最本质的风水,不是什么周围五行环境,什么住宅什么墓地,而是你的长相,额为火,又有五岳分别归五行……这不就是一个五行风水图吗?你还在哪儿找风水呢?傻了是不?

相貌、骨形构成了人最初始的风水格局,而诞生日的四柱八字通常是这种格局的本质阴阳五行所在。姓名、外在环境风水、衣食住行都是风水。

吃饭也成风水了?废话!鱼属水,在属水的大类里面又继续细分五行之鱼,这种五行力量进入你的身体,还不能改变你的身体?

行善积德是不是风水?是!也不是。这里是涉及到因果(前因后果),我不太懂,只略知。我的看法是,你克天地,天地岂能不克你?你生天地万物(对万物友好),天地万物怎能对你不好。问题就在于果的体现在哪里?在何时?(几百年后吗?)我暂时不知。

这些风水的改变作用力,可大可小。

论述B,不是任何有福气的风水都适合任何你。

说这句话的人,是在骗你。

因为你是因,风水是果,倘若果不能与因相互对照,那么你怎能保证,这个用在大多数人身上的好果子,在你身上不是恶果?

一个天生适合盗墓的人,你给他一个光明正道去走,就好了吗?事业是不是风水?是!因为他有五行!这个五行不适合你,这个阴阳气场不适合你,你将会一事无成!你适合当盗墓贼,却不去当,你废还是不废?

为什么有的人抽着烟活到90岁,有的人抽烟只能活50?

我的例子有点极端,盗墓贼是会被抓起来的,这个恶果可不好吃。

所以,你首先要搞清楚,你需要什么,你的福气在哪?你的方向在哪?否则还不如保持原局,至少比越改越倒霉的好(这样的例子是不是很多?)。

论点3、算命的意义是人生指导

你最重要的是,找到一个帮你归纳选择题的人,告诉你,你将会面临哪些考验和选择,而不是帮你做考题的人。他也做不了这个考题,你的命运只有你走过才是最清楚的。·

算命严格来说,本质是人生指导,我知你以后的发展趋势,我告诉你,你去寻找,你去避免,大的改小,小的改无,好的更好,坏的避之。而你的其他考虑,比如指望算出个好命来,这没有任何意义。又或者指望算命的给你定命,那又是在扯淡了。算命本就是一门预测命运发展趋势的学术,并不是给命运下定义,因此上说算命不存在准不准这种说法,只是通过算命让你去注意什么,避免什么,尽可能的做到趋吉避凶,给自己人生一个最好的未来

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